حضرت زینب (س) با حضور اثرگذار اجتماعی و سیاسی، حماسه‌ای بزرگ در جهان رقم زد
تاریخ انتشار: ۲۸ آبان ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۹۱۲۱۴۴۸
ایسنا/لرستان مدیرکل تبلیغات اسلامی لرستان گفت: حضرت زینب کبری(س) بانویی است که با حضور اثرگذار اجتماعی و سیاسی، حماسه‌ای بزرگ را در جهان رقم زد و توانست پیام واقعه عاشورا را به جهانیان انتقال دهد.
حجت‌الاسلام مهدی قدرتی، با تبریک سالروز ولادت باسعادت حضرت زینب کبری(س) و روز پرستار، شخصیت حضرت زینب(س) را الگوی زنان برای نقش‌آفرینی در عرصه‌های مختلف نظام خانواده و نظام اجتماعی برشمرد و اظهار کرد: مهمترین و برجسته‌ترین ویژگی حضرت زینب(س) این است که وی هم از جانب پدر و هم از جانب مادر ارث معنوی برده‌اند.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
وی با بیان اینکه حضرت زینب کبری(س) با الگوگیری از مادرش حضرت فاطمه زهرا(س) تقویت پیوند اجتماعی را دنبال کرد، اضافه کرد: حضرت فاطمه(س) در دوران حیاتش تلاش داشت بین مردم جامعه نبوی و علوی یک پیوند، ارتباط و عُلقه اجتماعی ایجاد کند و حضرت زینب(س) نیز در طول حیات خود به دنبال ایجاد پیوند اجتماعی، وحدت و همبستگی بین مردم بود.
مدیر کل تبلیغات اسلامی لرستان با بیان اینکه وقتی مادر یک خانواده به‌دنبال پیوند اجتماعی باشد خانواده و به تبع آن جامعه نیز به این سمت سوق می‌یابد، بیان کرد: وقتی این پیوند، همبستگی و وحدت بین جامعه و خانواده اتفاق بیفتد آن جامعه حرف امام زمان خود را می‌شنود و براساس حرف امام و مقتدا حرکت خواهد کرد. لذا، حضرت زینب(س) به دنبال این بود دل‌های مردمانی که بنا به شرایطی از هم فاصله گرفته بودند را به هم نزدیک کند و در بین مادران، بانوان و افراد جامعه یک عُلقه و همبستگی دوباره ایجاد کند تا آنها کمک حال امام زمان خود باشند.
قدرتی با بیان اینکه مهمترین درس حضرت زینب(س) به ما به‌ویژه بانوان؛ درس ولایت‌مداری و امامت و ولایت است، گفت: حضرت زینب(س) در شرایطی زندگی می‌کرد که مردم بنا به شرایط و جوی که بر آن جامعه حاکم شده بود از همدیگر و حتی از امام خود نیز فاصله گرفته بودند، لذا حضرت از خود صبوری و تحمل نشان داد و همه تلاش خود را به‌کار بست تا مردم را در یک جا جمع کند و وحدتی بین آنها ایجاد کند.
وی با بیان اینکه دو بانوی بزرگ اسلام یعنی حضرت فاطمه زهرا(س) و حضرت زینب کبری(س) به دنبال این بودند که ولایت ارضی را تقویت و اصلاح کنند تا ولایت طولی نیز اتفاق بیفتد، اظهار کرد: اهل بیت(ع) چون ولایت طولی را باور و قبول داشتند و به آن عمل می‌کردند، پیغمبر اکرم(ص) و امام را ولی خود می‌دانستند و ایمان قوی و با قدرتی داشتند، لذا هر دستوری که از جانب ولی خدا می‌آمد را انجام می‌دادند که یکی از دستوراتی که حضرت زینب(س) به خوبی آن را انجام داد بحث حجاب و پوشش بود که در مقابل نامحرم و در مقابل کسی که خدا منع کرده بود حجاب و پوشش خود را کاملاً رعایت می‌کرد که می‌طلبد بانوان جامعه اسلامی ما از حجاب و پوشش حضرت زینب(س) الگو بگیرند.
مدیرکل تبلیغات اسلامی لرستان عالمه و عابده بودن، اعتماد و توکل به خداوند، تبعیت محض از ولایت، شهامت، شجاعت، صراحت زبان، صبوری و مظلومیت را پاره‌ای دیگر از ویژگی‌های حضرت زینب(س) برشمرد و ادامه داد: اگر امروز شاهد هستیم که اسم امام حسین(ع) در دنیا طنین‌انداز شده است به برکت فعالیت‌ها و مجاهدت‌هایی است که عقیله بنی‌هاشم برای انتقال پیام کربلا و عاشورا انجام داد.
قدرتی با بیان اینکه اگر حضرت زینب(س) نبود پیام و حماسه کربلا و عاشورا در همان کربلا باقی می‌ماند، اضافه کرد: حضرت زینب کبری(س) بانویی است که با حضور اثر گذار اجتماعی و سیاسی، حماسه‌ای بزرگ را در جهان رقم زد و توانست پیام واقعه عاشورا را به جهانیان انتقال دهد.
این کارشناس مذهبی در ادامه با اشاره به پاره‌ای از ابعاد شخصیتی حضرت زینب کبری(س) و اینکه پایبندی این بانوی بزرگ اسلام به حجاب و عفاف از جلوه‌های بارز شخصیت ایشان است، بیان کرد: با مطالعه زندگی حضرت زینب(س) درمی‌یابیم که ایشان در تمامی مقاطع و در هنگامه اوج مصیبت‌ها و در بحرانی‌ترین لحظات نیز منادی حجاب و وقار است؛ فردی به نام یحیی مازنی می‌گوید: «من در مدینه مدت زیادی در همسایگی حضرت علی(ع) به سر می‌بردم، اما در این مدت به خدا قسم هرگز زینب را ندیدم و حتی صدای او را هم نشنیدم.» (نقدی، ۱۳۶۲: ۲۲)
وی با اشاره به اصالت خانوادگی حضرت زینب(س) و اینکه این حضرت در خطبه‌هایی که ایراد می‌کردند به اصالت خانوادگی خود اشاره داشتند، ادامه داد: حضرت زینب(س) زنی عظیم و بزرگوار است که پیامبر اکرم(ص) قبل از تولدش صحبت‌هایی درباره او داشته است، در روایت تاریخی نیز آمده است: زمانی که حضرت زینب(س) به دنیا آمد، پیامبر اکرم(ص) فرمود: این دختر را احترام بگذارید، او مقامی بس عظیم دارد و همین بس است که امام حسین(ع) امانت‌های امامت را به حضرت زینب(س) می‌سپارد.
مدیرکل تبلیغات اسلامی لرستان با بیان اینکه اگر حضرت زینب(س) جزو معصومین نیستند، اما از شخصیت‌های بسیار بزرگ و تأثیرگذار در جهان اسلام هستند، اظهار کرد: حضرت زینب(س) در مصیبت اهل بیت(ع) خصوصاً واقعه کربلا نقش مهمی ایفا کردند و با جهاد تبیین و روشنگری پس از واقعه بزرگ عاشورا اجازه ندادند حقانیت اهل بیت(ع) در برابر ظلم و جور امویان ذره‌ای ضایع شود و این مسئله موجب تداوم مکتب عاشورا شد.
انتهای پیام
منبع: ایسنا
کلیدواژه: استانی اجتماعی عاشورا واقعه کربلا مکتب عاشورا تبلیغات اسلامی لرستان استانی اجتماعی استانی اقتصادی استانی شهرستانها استانی فرهنگی و هنری تبلیغات اسلامی لرستان حضرت زینب س کبری س
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.isna.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «ایسنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۹۱۲۱۴۴۸ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
محمد رهبری، پژوهشگر شبکه‌های اجتماعی: گشت ارشاد بیشتر از حمله ایران به اسراییل مورد توجه قرار گرفت/ جامعه از زمان ماجرای مادر قمی به مسأله حجاب حساس شده/ در ایتا یک جزیره جدا از جامعه شکل گرفته است
به گزارش جماران؛ رویداد24 نوشت: شبکه‌های اجتماعی کمتر از یک دهه است که بدل به مهمترین سکوی بیان آزاد نظرات شهروندان تبدیل شده‌اند. علی‌رغم فیلترینگ گسترده، روندهای این شبکه‌ها هنوز شاخص مهمی برای فهم تحولات جامعه ایران است.
شبکه‌های اجتماعی، نمونه مهمی برای بررسی جامعه‌شناسی‌اند. این شبک‌ها اثرات روانی بسیاری بر کاربران می‌گذارند که این تأثیرات در حوزه سیاسی، اقتصادی، اجتماعی، سبک زندگی و... بروز و ظهور دارد. از جمله در شبکه‌های اجتماعی داخلی که برخی مدعی‌اند با توجه به نظریه پژواک، مدیران این مجموعه از تاکتیک جامعه‌ی همفکر برای القا نظریات خود و تزریق نگاه افراطی استفاده می‌کنند. در نمونه دیگر بررسی محتوایی و آماری رفتار کاربران در توییتر نیز نشان می‌دهد ک جامعه با وجود شرایط بحرانی جنگی، حساسیت‌های اجتماعی و فرهنگی خود را از دست نداده و واکنش‌ها نسبت به طرح نور، بسیار جدی است.
به جهت بررسی موضوع فوق، گفتگو کردیم با محمد رهبری، جامعه‌شناس و پژوهشگر شبکه‌های اجتماعی، که در ادامه مشروح آن را می‌خوانیم:
در یک نگاه کلی، فضای مجازی و شبکه‌های اجتماعی در چند ماه اخیر، از نظر محتوا، محدودیت و کاربران در چه وضعیتی قرار داشت؟
در چند ماه اخیر بحث انتخابات مجلس و تنش ایران و اسراییل را در پیش داشتیم که در فضای اجتماعی از جمله توییتر، جلب توجه کرده بود. در کنار آن بحث آقای صدیقی، طرح نور، ماجرای حجاب درمانگاه قم و بازگشت گشت ارشاد به خیابان نیز بسیار مطرح شده است. در هر کدام از این موضوعات، کاربران مختلفی مشارکت داشتند.
در انتخابات مجلس عمدتاً جریان اصولگرایی بیشترین فعالیت را داشتند، البته بخشی از کاربران اصلاح‌طلب نیز کار کردند. در موضوع مربوط به آقای صدیقی و مباحثی که راجع به ایشان و زمین ازگل مطرح شده بود نیز، اصولگرایان و اصلاح‌طلبان حضور پررنگ‌تری داشتند.
در موضوع مربوط به تنش میان ایران و اسراییل، حجم بسیار زیادی از داده منتشر شد و بر اساس میزان واکنش‌ها به آن، می‌توان آن را یکی از مهمترین موضوعات یکسال اخیر تلقی کرد. تمام گروه‌ها و جریانات سیاسی مخالف جمهوری اسلامی، اصلاح طلبان و منتقدین و اصولگرایان و جریان انقلابی با تنوع درونی این گروه‌ها، به بحث تنش میان ایران و اسراییل پرداخته بودند. فقط در فاصله 24 ساعت ابتدایی پس از حمله ایران به اسراییل، حدود 1 میلیون توییت و ریتوییت به زبان فارسی منتشر شد که اهمیت این مسأله را نشان می‌دهد. به لحاظ محتوایی نیز تنوع داشتیم، از افتخار و شادمانی برای حمله به اسراییل تا انتقاد نسبت به این مسأله که توسط طیف‌های مختلف منتشر شده بود.
طرح نور در فضای مجازی بازتاب بسیاری یافت، وسعت برخورد کاربران با این پدیده در شبکه‌های اجتماعی چگونه بود؟
نکته قابل توجه در چند ماه اخیر بحث برخوردها در زمینه حجاب است که از قبل عید و در جریان درمانگاه قم، قابل مشاهده شده که جامعه نسبت به آن حساس شده است و این را از واکنش‌های عمومی به آن موضوع فهمید. به لحاظ تنوع هم تمام طیف‌های سیاسی داخل و خارج به آن ماجرا توجه کرده بودند. بعد از عید با آغاز طرح نور این حساسیت به قدری اوج گرفت که بعد از حمله ایران به اسراییل و در روز‌هایی که پیش‌بینی می‌شد اسراییل به ایران پاسخ دهد، مسأله اصلی فضای توییتر، بازگشت گشت ارشاد به خیابان بود. بیشترین محتوایی که در روز‌های چهارشنبه و پنجشنبه پیش از پاسخ اسرائیل به ایران در فضای توئیتر مطرح بود، مسأله گشت ارشاد بود که بیشتر از اسراییل مورد توجه قرار گرفت.
نکته خیلی جالب در بررسی داده‌ها، حضور کاربران روزمره‌نویس در واکنش به فعالیت دوباره گشت‌های ارشاد است. این کاربران به ندرت در مسائل سیاسی ورود می‌کنند و عمدتا به مسائل خودشان می‌پردازند، اما در این ماجرا شاهد هستیم که این طیف نیز توییت‌های زیادی داشتند. بعد از یکسال دوباره شاهد بازگشت حساسیت‌ها نسبت به حجاب و سیاسی‌تر شدن کاربران روزمره‌نویس به دنبال این مسأله هستیم.
آیا می‌توان ادعا کرد که توییتر بر فضای سیاسی و فضای سیاسی بر توییتر اثر تعیین‌کننده می‌گذارد؟
توییتر و به‌طور کلی شبکه‌های اجتماعی، به دلیل تغییر شکل روابط انسانی، تأثیرات عمیقی بر عرصه‌های سیاسی، اقتصادی، اجتماعی، داشته‌اند. از آنجایی که عمده روابط انسانی به فضای آنلاین منتقل شده، این امر بر روی مسائل سیاسی و اجتماعی نیز تأثیر خود را خواهد داشت.
یکی از این تأثیرات، قطبی شدن فضای عمومی است. شبکه‌های اجتماعی می‌توانند باعث قطب‌بندی در جامعه شوند. قطب‌بندی‌ها در جامعه ما در توییتر بازنمایی و تشدید می‌شود. محیط توییتر و سایر شبکه‌های اجتماعی امکاناتی را فراهم می‌کنند که اجتماعات همفکر در آنجا شکل بگیرد. کاربران، کسانیکه را که با آنها اختلاف دارند دنبال نمی‌کنند و در مواردی مسدود (بلاک) می‌کنند. این رفتارها در شبکه‌های اجتماعی باعث تشدید قطب‌بندی‌ها در جامعه می‌شود. از آنجاییکه بسیاری از کاربران توییتر، کنشگران سیاسی و مدنی هستند، قطب‌بندی‌ها را به فضای واقعی نیز می‌رسانند. در نتیجه ما شاهد شکل‌گیری چرخه قطب‌بندی هستیم؛ به این شکل که قطب‌بندی موجود در جامعه وارد شبکه‌های اجتماعی شده و آنجا تشدید می‌شود و کاربرانی که در عرصه عمومی اثر دارند، این قطب‌بندی تشدید شده را به آن محیط نیز منتقل می‌کنند و در ننتیجه قطب‌بندی به شکل تشدید شده‌تر به جامعه بازمی گردد و مرتبا شاهد افزایش قطب‌بندی‌های سیاسی هستیم.
نظریه «اتاق پژواک» در شبکه‌های اجتماعی چگونه تعریف می‌شود و تا چه حد بر رفتار کاربران اثرگذار است؟
افراد عموماً ترجیح می‌دهند که در محیطی قرار بگیرند که همفکرانشان درآنجا حضور دارند و مواضع همدیگر را تأیید کنند. در نتیجه هر فردی که درون اجتماع افراد همفکر با خودش قرار گرفته، مرتبا انعکاس و پژواک صدای خود را از دیگر بخش‌های شبکه (همان کاربران همفکر) می‌شنود. به همین خاطر به این پدیده، اتاق پژواک می‌گویند. این فضا باعث می‌شود افراد حس کنند که اکثریت هستند و در نتیجه خود را برحق می‌دانند. تمام این‌ها باعث می‌شود تحملشان نسبت به نظرات دیگر کمتر شود و عقیده‌هایشان محکم‌تر شود. وقتی چنین اتفاقی می‌افتد، شاهد تشدید قطب‌بندی‌ها هستیم. در محیط‌های قطبی گرایش به دیدگاه‌های رادیکال بیشتر است و کاربران تمایل دارند به کسانی بپیوندند که مواضع رادیکال‌تری دارند.
این پدیده تا چه حد در شبکه‌های اجتماعی داخلی نظیر ایتا، دیده می‌شود؟
ابتدا باید بگویم که این امر تا حدی در شبکه‌های اجتماعی مختلف و پیام‌رسان‌ها دیده می‌شود. در توییتر ممکن است اجتماع همفکر میان چندین گروه مختلف شکل می‌گیرد؛ اما آنچه در ایتا شاهد هستیم شکل‌گیری یک اتاق پژواک بزرگ و اجتماع افراد همفکر بزرگ در کل این شبکه هست. بنظر می‌رسد آنچه در خصوص کاربران فعال در ایتا مشاهده می‌شود، شکل‌گیری یک جزیره جدا از کل جامعه است چرا که دیدگاه‌های مختلف در آنجا مطرح نمی‌شود و همین امر باعث تشدید قطب‌بندی سیاسی و در نتیجه افزایش رادیکالیسم می‌شود. در نتیجه احتمال اینکه کاربران فعال ایتا به مرور گرایش به مواضع افراطی پیدا کنند، بیشتر می‌شود.
مواضع افراطی برخی کاربران شبکه‌های اجتماعی داخل، مشخصاً در چه حوزه‌های بروز و ظهور دارد و مثال آن چیست؟
ما در ایتا می‌بینیم که درباره علم پزشکی عقاید خیلی خاصی جریان دارد؛ بحث‌هایی که درباره دلارزدایی مطرح می‌شود در ایتا خیلی جدی است. در حوزه سیاسی نیز همینطور است و برخی تحلیل‌گران، نتیجه انتخابات مجلس در تهران را نتیجه رأی کاربران ایتایی می‌دانند که به جریانی خاص رای دادند.
راهکار عبور کاربران از فضای افراطی گلخانه‌ای درون برخی شبکه‌های اجتماعی و جلوگیری از دیدگاه‌های تنش‌آمیز چیست؟
سه راه حل بیشتر نمی‌توان پیشنهاد کرد؛ اول اینکه پلتفرم‌های داخلی بسته شود که من موافق این ایده نیستم. راه حل دوم متکثر کردن کاربران پلتفرم‌های داخلی است تا در آن دیدگاه‌ها و عقاید متنوعی طرح شود که می‌بینیم که این هم جواب نداده است. جریان قدرتمند حامی ایتا سال‌ها تلاش کرده گروه‌های مختلف در آنجا حضور داشته باشند اما با وجود تمامی حمایت‌ها از ایتا، فقط گروه خاصی در آنجا فعال است. راه حل سوم این است که تلاش شود کاربران ایتا در پلتفرم‌های دیگر حضور داشته باشند که این امر با رفع فیلترینگ محقق می‌شود. اساسا بخش مهمی از کاربران ایتا پس از فیلترینگ به آنجا پیوستند و اگر سهولت دسترسی از ایتا، در استفاده از سایر شبکه‌های اجتماعی وجود داشته باشد و این کاربران در سایر پلتفرم‌ها در معرض عقاید دیگر قرار بگیرند، شاید بخشی از مسأله حل شود. بنابراین رفع فیلتر شبکه‌های اجتماعی چاره کار است.
نظریه سرمایه‌داری نظارتی که مدعی است دولت‌ها با استفاده از اطلاعات کاربران، برای آنها استراتژی تعیین کرده و شهروند را تبدیل به یک الگو خاص خود می‌کنند، تا چه حد در ایران جریان دارد؟
در دوران جدید، اطلاعاتی که در شبکه‌های اجتماعی وجود دارد، یک منبع بزرگ برای دولت هاست که شهروندان خود را بشناسند و کاربران کشور‌های دیگر را نیز شناسایی کنند. این شیوه در تمام کشورها جریان دارد و هم استفاده و هم سوءاستفاده می‌شود. وقتی مردم از اینترنت و شبکه‌های اجتماعی استفاده می‌کنند، یعنی اطلاعات خود را در معرض دید حکومت‌ها قرار می‌دهند.
پلمب بیمارستان محب مهر به دلیل کشف حجاب صحت ندارد